末段却成为了一代,中夏族民共和国古板文化的

中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么

在背诵三字经的时候,一定不会忽略这句“融四岁,会让梨”,即便是在小学的课本,又或者是儿童读物的睡前故事中,孔融的故事,早已经在很多人的儿童时代中留下深刻印象。这个4岁就懂得让梨的天才少年,比起6岁才会称象的曹冲,又或者是7岁砸缸救人的司马光,他才是我国历史上年龄最小,但是却拥有着最大名气的古人中的一代“网红”。这个打小就是父母眼中最乖巧的孩子,或许只有喜爱三国的人,才会关注他的一生,或许谁也想不到,从小有着“暖男”气质的孔融,竟然在以后的时候成为一代杠精,而因此殒命。

1900年2月10日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,“少年强则国强,少年富则国富。”而今天,梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是,代价是他们身上的中国传统日趋稀薄,他们身上的特质与个体不复存在,中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统?怎么样才能写出一篇《新少年中国》,而不仅仅是《少年全球化》?

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何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来,也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求,但我们嫁接了西方的价值理念,在儒家的词语外壳下,内涵不再。

01四岁成名,未来可期

古人曾把道德修养视为人生的终极追求,不过,在全球化的今天,个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要;现在的孩子还有很多别的事要忙。

小时候总是学习孔融的故事,无论是在课堂上又或者是父母口中,小朋友都要向这位遥远的古人学习。当长大一些的时候,反复听这个故事的很多孩子,都觉得孔融也没那么了不起,只是让了一个梨而已,怎么就能名流千古了呢?挑了一个最小的梨,又有什么好炫耀的呢?只是如果真换在现在孩子的身上,你才会理解孔融的不一般,毕竟4岁的孩子都是以自己中心,无论是否有父母娇惯,所有好吃的中大多数都会选那个最大的。

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

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从前,作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心,几乎都是群“拜经教”,他们对经典的了解,足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日,当中华民国教育部蔡总长下令“小学堂读经科一律废止”的时候,这是一个“解放思想”的壮举;作为后果,近一个世纪后,已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《尔雅》、《孝经》等为代表的古代中国的支柱思想体系,一头雾水。

在孔融所生活的那个年代,古人的生活水平和物产的丰富,更是远远不如现代生活,所以一个梨对于当时的孩子来说,可能也是一种极为奢侈的水果。所以当这样的美味摆在眼前,却有理智让自己不动摇,即便是大人也不一定做得到,可是恐龙就是这样一个乖巧的孩子。他打小就能够细致的观察这个世界,懂得什么会让周边的人开心,或许他喜欢那种快乐自在的氛围,所以才会在4岁的时候选了最小的梨,给自己塑造了一个最好少年的形象。

何为任侠?是“道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,与君痛饮三百杯”;是“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名……三杯吐然诺,五岳倒为轻……纵死侠骨香,不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过,今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人,再也没有了“须作一生拼,尽君今日欢”的女子。

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从小就被教导明哲保身,不要相信别人,何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂,青春就是不完整的青春,读再多的金庸古龙也不管用。

一个4岁孩子竟有如此心智,所以很快关于这个天才儿童的故事,就迅速的在民间流传开来,他也就成为了当时社会中有名的“网红”。这个在孩提时代就有着如此名气的天才儿童,人们总以为等待着他的是大好前程。在当时那个社会也确实如此,孔融所生活的那个年代,他如果想要入朝为官,就必须得有德行,那个时候还不存在科举考试,所以很多在朝堂上做官的人,都是因为打小就有着良好的名声,才能在未来享受更好的待遇,孔融是那个时代,这种选官方式的受益者。

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天,我们既没有为别人奉献的义务,也没有权利向别人索取,只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月,顾炎武的“国家兴亡,匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是,我们坚持不长大,看日本漫画,听Twins,玩PUPA或HelloKitty,穿满身口袋的阔脚裤,口号是“我喜欢,有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥,让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子,耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期,他们怎么会知道责任感是何物呢?

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如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美,是不是有点迟了?《全唐诗》有42863首,《全宋词》有19990首,李白有诗900余首,陆游有诗6000多首,这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而,我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调,如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢?

02人生转折,名声鹊起

不是说古典诗词应被广泛应用,但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失,就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子,他们长大以后,心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

在孔融10岁的时候,这一次的一场自我营销,又是他人生中非常重大的一个转折点。公元163年,在洛阳一位名为李膺的当地名流家中,举行了一次非常盛大的宴会,这次宴会所请之人全部是一些名流世家,外人只有站在李府大院门口闻菜香味儿的待遇。孔融跟随长辈到达洛阳,但是他们又不属于李府的世交,同时又不是当地的名人,自然与这场宴会有缘无份。可谁知孔融却非常鄙视李府的这种态度,他自称是李家世交,竟然坦然自若的走进李府去吃酒席。

现在,年轻有为的形象是年少多金,高学历、高收入、高消费,懂得如何赚钱还要懂得如何花钱,再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制,甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级,下棋无非是想成为国手,书画是少年宫的常备项目,为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下,已经被扭曲,再也保持不了它们唯美的形状了。

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“孔融为什么让梨?”“是因为大的梨是坏的。”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答,肯定气得在棺材里跳起来。是的,传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导:不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中,天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课,每天要练3小时的琴,六年级的孩子每天做功课到深夜12点,初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说:同学,第一名我不要,让给你吧?

李膺见到这个10岁的小孩,十分不解哪里来的一个小孩,竟然有着如此大的胆子坐在酒席上混吃混喝。当他询问孔融身份时,他平静的回答道,孔家的祖先乃是孔子,而李家的祖先又是老子,这两位祖辈上的先人曾经是师友关系,到他们这一辈,当然还算是世交。此话一出反倒赢得礼服宴会上众人的几度喝彩。只是听完孔融的这些,宴会上自然有人不服,其中就有一个叫陈韪的客人,他放大声音在酒席上说到:“小时了了,大未必佳”。

没人会感激孔融。只是,当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候,中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力,也就湮没了。

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过年摸门钉放鞭炮,上元吃汤圆放花灯扭秧歌,端午插艾条挂香符赛龙舟,中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮,这些节日离我们渐行渐远,孩子们的非物质所获得的野趣,也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色?有多少孩子还知道台阁?

陈韪本来以为这样一句话就能让孔融知难而退,而这个时候,孔融的“杠精”的一面,却逐渐显示出来,他当即只回了这个人一句话:“想君小时,必当了了”,在场的所有人这次不得不为孔融的机智而鼓掌赞叹,就连当时举办这场宴会的李膺,都夸赞这位小子以后必然能成大器。而真正让孔融在当时社会能够成名的一件事,其实发生在他的十六岁。在孔融16岁的时候,他的哥哥孔褒,当时孔融抢着给哥哥顶罪,他的这一举动,终究让他在整个社会都有了名气。

90年代生人开始相信圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福,没放过风筝,没见过长命锁,没上过八仙桌,没爬过大门槛。所以,传统的东西在他们看来,是没有质感的,是苍白的。

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03太过毒舌,因此丧命

他上面的这出成名曲演绎完毕以后,他因为仁义孝,成为了各地官府抢着要的火热人才,不过对于别人的邀请,他全都拒绝了。直到司徒杨赐注意到了孔融的才华,便邀请他踏入仕途为官,这次他竟然欣然答应了。那是因为其实杨赐的个性与孔融非常相象,他曾经在朝堂之上,因为直言进谏,而多次被罢官,这种要强的个性,也是他欣赏孔融的原因所在。后来恐龙也在杨赐的教导下,成为了盛极一时的辩论家。

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此后的孔融,就踏上了他的“杠精”之旅,甚至也是因此而丧命。他在55岁的时候,被曹操满门抄斩处死,其实关于他被处死这件事,历史上有着颇多的争议。孔融是孔子的第20代孙,作为一个传统知识分子的后代,他必然有一身铁骨,在那个战乱四起的时代,很多读书人大多时候都只是嘴上说说,如果要真的是在真刀真枪面前,他们早就摆出一副顺从的模样,但是孔融却是这些文人中的例外。

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在孔融的心中,当时的天下仍然是大汉的天下,尽管后来他投靠了曹操,但是在心中确实也没有把他当成过自己真正的君主,甚至经常对曹操的作为冷嘲热讽,一代枭雄能够容忍他放肆这么多年,自然是看中他的才华,只是才华并不能救他一世,更何况孔融多次以下犯上。比如在当时邺城之战时,曹操早已经看上了袁绍的儿媳甄宓,只可惜他的儿子曹丕抢先一步,娶了甄氏进门。这件事情发生以后,旁人没有敢议论之人,唯独孔融写信一封,他在信中写道:“武王伐纣,是妲己于周公”。

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曹操当时以为这其中是有什么典故,后来才知是讥讽自己,此次他虽然没有发怒,但是却给孔融心中记了一次大过;在军队饥荒之时,曹操颁布了“禁酒令”,虽然当时孔融不喝酒,但是他却认为这种条例完全是一种错误的做法,甚至公开鼓励军中的下属肆意饮酒,这次只是一个开端;紧接着恐龙又开始用更加狂妄的语言评价父母与子女关系,就是因为这样一番话他被按上了一个“不忠不孝”的罪名,最后按最处死。临终之前他还写了一首《临终诗》,他终于察觉自己因为毒舌而丧命这件事,只可惜已经为时过晚。也正是因为这个原因,人们只关注到了这个天才少年4岁时的故事,对于他后半生,却知之甚少。只是要给这样的人评价对错,也从来不是一件容易的事。

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作者:青楼诗社

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